ENTREVISTA
El terremoto de 1949, que marcó para siempre la historia de Ambato, es el eje central del libro “Tragedia y fiesta en Ambato siglo XX”, una obra de la escritora Jéssica Torres Lescano, analizada por Franklin Cepeda Astudillo, doctor en Historia, quien destaca cómo la tragedia se transformó en memoria colectiva, identidad urbana y celebración, dando origen a la emblemática Fiesta de la Fruta y de las Flores.
1. ¿De qué trata la obra Tragedia y fiesta en Ambato siglo XX? La obra analiza cómo el terremoto de 1949 marcó profundamente a la sociedad ambateña y cómo, a partir de esa tragedia, se construyó una identidad colectiva reflejada en la Fiesta de la Fruta y de las Flores, combinando memoria, celebración y reconstrucción social.
2. ¿Qué papel tuvo el terremoto en la identidad de Ambato? El terremoto actuó como un elemento cohesionador. Transformó el dolor en un motor de trabajo, organización y perseverancia, creando un imaginario social que aún hoy define a Ambato como una ciudad laboriosa y resiliente.
3. ¿Cómo eran las festividades de Ambato antes y después del terremoto? Antes del terremoto, las festividades giraban en torno al trabajo, la industria y la agricultura. Después, estas tradiciones se resignificaron, incorporando la memoria de la tragedia y fortaleciendo el sentido de unidad y orden social.
4. ¿Por qué se dice que el carnaval de Ambato es diferente? Porque se lo concibió como una celebración más organizada y simbólica, con menos descontrol. Se priorizó el orden, la puntualidad y una imagen “civilizada”, en contraste con carnavales más irreverentes como los de Chimborazo.
5. ¿Qué diferencia principal existe entre el carnaval de Ambato y el de Chimborazo? En Chimborazo el carnaval es más transgresor y espontáneo, mientras que en Ambato se optó por una fiesta más institucionalizada, regulada y orientada a proyectar una identidad urbana y reconstruida.
6. ¿Las fiestas de Ambato son más culturales que populares? Toda fiesta es cultural. La diferencia está en el enfoque: Ambato ha enfatizado expresiones culturales más formales, pero las celebraciones populares, mercados, desfiles y música también son manifestaciones culturales legítimas.
7. ¿Desde cuándo existen las elecciones de reinas en las festividades? Las elecciones de reinas se remontan al menos a inicios del siglo XX, vinculadas a celebraciones cívicas y centenarios. Han sido formas simbólicas de representación social, aunque no exentas de polémica.
8. ¿Qué aporta este libro al estudio de la historia ecuatoriana? Aporta una mirada académica sólida que vincula memoria, identidad, ciencia, religión y cultura, mostrando cómo una sociedad procesa la tragedia y la transforma en celebración y proyecto colectivo.
9. ¿Qué otros estudios recomiendan sobre el carnaval en Chimborazo? Destaca el libro El Carnaval de Chimborazo, Realidad y Vigencia de un Modo de Producción Musical de Mario Godoy Aguirre, uno de los estudios más completos sobre la música y tradición carnavalesca de la provincia.
10. ¿Cuándo y dónde se presentará oficialmente el libro? La presentación se realizará el viernes 30 de enero, a las 17h00, en el Salón de la Provincia de Tungurahua, en la ciudad de Ambato, con la participación de académicos, autoridades y representantes culturales.
